PENYAKIT NON MEDIS

Walaupun pengobatan modern berkembang dengan tenaga medis yang mumpuni, alat-alat medis yang modern dan obat-obatan yang paten, akan tetapi dalam kenyataan sebagai fenomena dimasyarakat bahwa masih banyak penyakit tidak bisa disembuhkan. Terutama penyakit-penyakit  yang  diluar ilmu kedokteran modern yang tidak bisa dianalisis atau dipecahkan dengan pengetahuan logika secara tuntas (Nala.1993:11).
Menurut George Foster (1978:13), dalam sistem kesehatan tradisional nonbarat (non western medical system) secara umum  dikenal adanya dua jenis etiologi penyakit, yaitu sistem etiologi personalistik dan naturalistik. Secara personalistik disebutkan bahwa keadaan sakit disebabkan oleh adanya campur-tangan   suatu agen aktif, baik berupa orang maupun bukan orang. Penyakit yang disebabkan oleh orang pada umumnya dilakukan oleh dukun sakti atau tukang sihir dengan memasukkan unsur-unsur tertentu ke dalam tubuh seseorang sehingga orang bersangkutan menjadi sakit. Sebaliknya, penyakit yang disebabkan oleh campur tangan agen jahat bukan orang, yakni berupa gangguan mahluk halus, jin, setan, hantu, atau makhluk-makhluk halus lainnya, bahkan oleh kekuatan supranatural, seperti dewa yang merasuk ketubuh dan jiwa seseorang sehingga orang bersangkutan menjadi sakit.
Di kalangan masyarakat Bali, baik yang tinggal di pedesaan maupun perkotaan kepercayaan terhadap gangguan kesehatan yang disebabakan oleh gambungan faktor naturalistik dan personalistik terutama gamgguan kesehatan jiwa hingga kini tampak masih sangat dominan. Masih kuatnya kepercayaan masyarakat Bali terhadap etiologi gangguan jiwa  secara kombinasi antara kausa naturalistik dan personalistik menjadi faktor motivasi yang signifikan terhadap penggunaan  pengobatan tradisional (balian/dukun) sebagai alternatif yang pertama dan utama, di samping menggunakan pengobatan rumah sakit (Suryani, 1980; Kumbara,1994).  Dengan demikian,  penggunaan pengobatan tradisional (balian) dan pengobatan rumah sakit (dokter) oleh masyarakat secara bersama-sama  merupakan fenomena yang sangat umum di Bali, tanpa terjadinya pertentangan di antara kedua sektor pelayanan tersebut. 

Klasifikasi dan Jenis Penyakit Masyarakat Bali
Berdasarkan sistem klasifikasi penyakit, secara praktis masyarakat Bali menggolongkan penyakit menjadi dua golongan besar yaitu penyakit fisik (sekala) dan penyakit nonfisik (niskala).
Menurut kebiasaan dan keterangan beberapa informan baik  dari balian maupun pasien, jenis penyakit fisik yang umum dikenal masyarakat Bali adalah sebagai berikut.
(1)   Penyakit Dalem (Dalam), yakni jenis penyakit atau gangguan yang menimpa seseorang yang menunjukkan gejala-gejala dalam tubuh bersangkutan terasa panas atau dingin berlebihan, atau perubahan unsur panas-dingin dalam tubuh secara mendadak.
(2)   Barah  (Bengkak) yang terjadi di bagian-bagian tertentu  dari anggota  badan.
(3)   Mokan (badan bengkak  dan terasa sakit).
(4)   Buh (perut bengkak dan berair).
(5)   Pemalinan (bagian tertentu dari badan, seperiti punggung, perut, dan dada terasa sakit pada seperti ditusuk-tusuk).
(6)   Sula (sakit melilit di perut  yang secara medis disebut gejala kolik)
(7)   Belahan atau puruh (sakit seperti ditusuk-tusuk di bagian kepala sampai  ke mata}
(8)   Tilas Naga dan tilas bunga (penyakit kulit yang biasanya menyerang kulit  di bagian pinggang, yang memiliki tanda-tanda khas yang disebabkan oleh jamur. Tilas bunga penyakit kulit yang hampir sama dengan tilas naga, tetapi menyerang pada bagian tubuh lain, di luar bagian pinggang.
(9)   Tuju (bengkak-bengkak yang terasa ngilu pada sela-sela persendian kaki dan tangan)
(10) Tiwang (sakit ngilu atau kejang pada kaki atau tangan)
(11) Upas (gatal-gatal pada tubuh yang disebabkan oleh bulu binatang, jamur, atau getah/bulu  pohon tertentu). 

Jenis penyakit niskala (nonfisik) antara lain adalah sebagai berikut.
(1)   Buduh atau gila atau stress yang dengan tingkat keparahan tertentu, yaitu (1) uyang (gelisah), (2) suka mengigau, (3) suka lari dari rumah, (4) ngamuk atau melakukan tindakan kekerasan tanpa sadar, atau melakukan tindakan abnormal lainnya.
(2)   Bebainan (sejenis gangguan jiwa yang dialami seseorang yang menunjukkan perilaku abnormal secara tiba-tiba, seperti menangis, tertawa, berteriak-teriak, memanggil-manggil nama seseorang, atau orang yang sudah mati, dan tanda-tanda lainny).
(3)   Beda, suatu jenispenyakit yang bisa menyerang, baik fisik maupun jiwa (nonfisik) seseorang yang  gejala-gejala dan penyebabnya secara medis baik oleh dirinya maupun praktisi medis tidak diketahui secara pasti, namun yang bersangkutan secara fisik  dan mental tampak kurang sehat, atau merasa kondisi kesehatannya terganggu secara tiba-tiba tanpa diketahui sebab-sebabnya secara jelas. Secara umum jenis penyakit ini menunjukkan tanda-tanda , antara lain, tampak pucat dan lemah, kadang-kadang pinsan secara tiba-tiba, kepala terasa sakit sekali, gelisah, sering mimpi buruk, sukar tidur, cepat marah tanpa alasan, dan lain-lainnya.
Atas ketiga jenis penyakit niskala ini, menurut konsepsi orang Bali disebabkan oleh faktor-faktor yang bersifat personalistik dan supranaturalistik. Faktor-faktor tersebut antara lain adalah sebagai berikut.
(1)   Leyak/desti, yaitu penyakit yang disebabkan oleh manusia jahat yang dengan kekuatan gaibnya telah berubah rupa menjadi binatang tertentu ( kera, babi, anjing kurus, rangda, dll)  yang dengan perubahan wujud itu mendatangi orang yang dituju, yang akhirnya menyebabkan sasaran atau korban menjadi sakit.
(2)   Cetik , yaitu  racun gaib  yang telah masuk ke tubuh seseorang lewat maknan atau minuman, baik yang ditaburi langsung pada minuman atau makanan tersebut, maupun dikirim secara gaib  atau  dengan kekuatan supranatural, sehingga orang minum racun tersebut menjadi sakit, dan bahkan menyebabkan kematian.
(3)   Teluh, yaitu  makhluk mirip manusia yang diciptakan dan telah memiliki kekuatan magis yang dikirim oleh seseorang untuk memasuki raga atau jiwa orang yang dituju, sehingga menyebabkan orang tersebut menjadi sakit. Papasangan (Penyakit disebabkan oleh benda yang berkekuatan magis yang di tanam di tempat orang yang dituju)
(4)   Trangjana/acep-acepan, yaitu jenis penyakit yang diderita seseorang yang disebabakan oleh ulah orang sakti atau berilmu dengan cara ngacep (mengipnotis dari jarak jauh orang yang dituju), sehingga yang bersakutan menjadi sakit. 
(5)   Bebai, yaitu sejenis binatang yang diciptakan oleh balian sakti  yang memiliki kekuatan magis, yang disuruh masuk ke dalam badan orang yang dituju, sehingga menyebabkan orang yang bersangkutan terganggu jiwanya atau menderita bebainan.
(6)   Kepongor, yaitu gangguan jiwa yang diderita seseorang yang disebabkan oleh kemarahan roh-roh leluhur mereka akibat dari keluarga bersangkutan telah melalaikan kewajiban agama atau adat yang menjadi tanggungjawabnya.
Selain itu, dalam masyarakat Bali juga dikenal adanya jenis penyakit yang bersifat fisik, namum disebabkan oleh faktor-faktor yang bersifat, fisik dan nonfisik sebagai berikut.
(1)   Mala adalah sakit/gangguan kesehatan pada mental/pikiran individu  yang disebabkan oleh adanya gangguan bio-psikologis dan karena faktor nonbiomedis berupa kekuatan supranatural
(2)   Letuh,yakni gangguan fisik atau mental yang dialami seseorang karena faktor bawaan dari sejak lahir dan atau muncul kemudian sebagai akibat dari faktor supranatural (hukum karma/karma wesana), perbutan yang dilakukan pada kehidupan tergahulu dan harus dijalani pada kehidupan sekarang, sehingga seseorang mengalami jenis penyakit tertentu yang sulit untuk disembuhkan. 

Daftar Bacaan

Foster G.M & B.G. Anderson,1978. Medical Anthropology. New York: John Berkeley: University of California Press.

Helman, Cecil,1984. Culture, Health, and Illness. The Stonebrige Prees.

Kalangie, N.S, 1976.”Arti dan Lapangan Antropologi Medis”. Dalam Berita

Kalangie, N.S,1980. Contemporary Helath Care in West Javanese Village: The

Kleinman, Arthur, 1980. Patients and Healers in the Context of Culture:

Kleinman, Arthur,1980. Patients and Healers in the Context of Culture:

Koentjaraningrat. 1987. Sejarah Teori Antropologi 1. Jakarta: UI Press.

Kumbara, A.A. Ngr Anom,1994. “Gangguan Jiwa di Bali sebagai

Raines, John (editor). 2003. Marx Tentang Agama. Jakarta: Teraju.

Usada Taru Pramana UD. VisionBali Herbal Indonesia Herbal Usada Taru Pramana Jl. Tukad Badung XXIII No. 27 Renon, Denpasar 80226 Bali Phn, line,Wa, SMS: 085100426261 www.herbaltarupramana.com HerbalUsadaBali.com

View Large Map

Contact Us Follow Us Be a fan on Facebook Follow us on Twitter